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安年大廈 902 室

二零零六年三月十一日. 大約十一點的週六早上, 我聽到有人正在敲門.當我開門時,有兩位摩門教的傳道士在門外. 我好興奮我能夠有這個榮幸能與這兩位年輕男生一起分享.於是,我邀請了他們進入我家的客廳,讓他們坐在沙發上,而我在另外一邊, 繼續說他們所要說的.以下記載了大約這天所談過的.

威斯長老(Elder White)和斯米長老 (Elder Smith) 問我能以禱告開始. 我說:”那當然!”.

威斯長老把手交叉在一個典型的摩門禱告姿態的當而,我好驚訝的注意到斯米長老沒有這麼做.雖然是個短短的禱告,卻是個適當的禱告. 接著威斯長老的宣言.他說他們是在此來宣告給我耶穌基督的福音,我們的天父是如此的愛我們和我們的家庭的重要性.他問起了我的宗教信仰.我對他說我是個重生的基督徒.在一家在土爾沙,俄克拉何馬洲(Tulsa, Oklahoma)的佈道教會的會員.

他說他肯定在論,天父的愛,我們彼此能同意-祂如何差祂兒子,耶穌基督到世上,為我們的罪而舍了命,聖靈是來帶領我們,與我們同在一起度過我們在世界上的生活.我說我能夠同意他.但不茍通摩門教徒所論性和”天父”的名詞有相聯..

這句話使他吃了一驚,但我繼續的說,” 回教徒譴責基督徒相信了父神與馬利亞,耶穌的母親,有了性關係.但斯密約瑟 (Joseph Smith) 從他的另局而言, 他在諸作摩門之書之前,很尊崇克蘭經.而斯密約瑟在開創他的新宗教-摩門教時,有了不少教義是來之回教的

我曾聽過說,神,我們的天父,與馬利亞有了性關係.”他說成入眾所周知的醜事一樣.

“是”我繼續地說. 這是楊百翰(Brigham Young) 教導的.他教導”以羅興”下凡與,馬利亞有了性關係. 這是來造出一個身體,讓耶穌下凡時,可以使用.”

這少年繼續說到先知的重要性.他說亞當本身也是個先知.神在人類歷史中,一直以來.與人類通話.全舊約全書的人物都是先知來的.他念阿摩司書3:7” 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。

過後他說神是如何把先知放置在今日的教會.來帶領與和他們通話.

我接著:” 我同意神已經放置先知在教會,因在使徒行傳裡,有先知在教會.但是他們卻不是教會的領導人.其實,在歌林多前書十二28說 “神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的… 等等”

威斯長老說:對呀!有一天我在讀這一段經文.但是我認為你不能否認神給了彼得在教會當中有個特別的地位.在馬太福音十六18 : “我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門），不能勝過他。”十九節裡,祂對彼得說:” 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。” _{經文取自《和合本聖經》﹐香港聖經公會版權所有﹐蒙允許使用:}

我說:”對阿!彼得在五旬節那天, 對猶太人傳了第一個講演. 在哥尼流家, 對外邦人傳了第一個講演.他的確有了天國的鑰匙! 但是你必須讀整段經文才能整正了解到經文的意義. 你所從這些經文所得到的意義和羅馬天主教會,在論彼得為第一任教皇一樣.

若你看整段經文,你會看到耶穌問了這個問題:’人說我人子是誰? ‘過了幾個才測答案,耶穌問:” 你們說我是誰? “ 繼續著:

“耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人說我（有古卷沒有我字），人子是誰？」

他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」

耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門），不能勝過他。”

耶穌基督本身是教會的主角石.使徒的教訓和信義成為了教會的根基.這些教訓和信義都能在新約全書裡記載著. 耶穌用了彼得的名, PETROS, 在希臘文是’一塊石頭’來比喻教會在更巨大的石頭’PETRA’ 所建立的; 是神的啟示在於耶穌是真正的神,神所差的, 為了救贖世人! 是有關係性的,沒有跟性有任何相連的. 是彼得一樣的信心. 這個從神而來的啟示- 基督是誰. 這個啟示能讓人們進入神的國度.

“是的, 一個人需要從神而來的啟示,”威斯長老說,”那你同意有使徒.”

“是, 我同意使徒給了教會的根基,” 我說. “有些新約的書是使徒們寫的. 其他是在服侍裡的.他們的教導被接受為聖而公會的. 所以今日我們接受新約為神的話語.我相信今日使徒的服侍還在, 但和原來的十二位的程度是不一樣的.

十二使徒的服侍是很獨特的他們是見證了耶穌基督在世上的侍工.根據使徒行傳一章, 加略人猶大因敗落,他失去使徒的位份. 為了取代他的人,其他使徒都同意這一位必須見證到了耶穌被施洗約翰施洗的時候,至到祂復活後,升天的事工(使徒行傳一21-22).連使徒保羅都無法符合這個條件! 在啟示錄二十一14, 我們看到十二使徒在新耶路撒冷的根基有了他們的名字!”

我繼續著:”從此,那陪伴了耶穌的確完成了他們的任務. 他們約了我們的信仰根基, 一個很好的指南.這就是新約了.”

威斯長老繼續著:”但, 會有一天這些使徒被人們棄絕了.耶穌說到,’…凡殺你們的就以為是事奉神。’ (約翰十六2)歲月見到了使徒被棄絕, 被殺, 教會就從地面上沒了.世界進入黑暗, 被稱為”黑暗時代.” 至到1820 年, 密斯約瑟把福音復原了.

“等一下, 耶穌說’ 我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文作門），不能勝過他。”你的意思是, 使徒過世之後, 沒有人能夠與神有個很好的關係, 之到密斯約瑟嗎? 那你認為在這些年來, 陰間的權柄勝過教會了嗎? 這與耶穌在聖經裡所說的不一樣喔!你必須讀《福克斯的列士之書》(Fox’s book of Martyrs)!” 我說回.

在這個時刻,斯密長老從記憶中述說了斯密約瑟的故事. 說了他如何在森林裡, 禱告的時候如何看到光降臨在他的身上, 還見了兩位同樣的人物出現. 一個指著另外一位說他是他本身的兒子, 因此斯密約瑟見到了天父與聖子.

“ 這是不可能的!” 我嚷著. “聖經很清楚的說過, 父神是靈. 因此祂是透明的!”

“ 神只能讓摩西見到祂的背後, 當祂經過的時候. “ 我指出. “ 若這是祂所能夠顯給摩西的話, 那不可能在斯密約瑟面前完整地彰顯自己! 我想, 其實是耶穌在祂未下凡之前的彰顯. 在舊約所述說到的顯示. 這才使當我們看待父神為是隱形的. 任何人沒有見過的. 這是從新約以來就開始教導的.

在這時刻, 斯米長老以一個迷迷糊糊的眼神開始關於斯密約瑟為神的真正先知. 摩門書是彰顯了神的大能.

“摩門書如何能彰顯到神的大能呢?摩門教會本身把摩門書, 已有了四千個修改.” 我問.

“沒有! 他有教訓上的修改喔.!”我堅持. “ 在1981年, 摩門教會在尼腓二書30:16裡的經文, 把一個英文字”白” (white) 改成”純潔” (pure), 在關於皮膚之詛咒在拉曼人身上. 之前, 摩門的主教義是美國的原住民若信摩門之書, 會脫離他們的皮膚之咒. 讓他們成為白人. 雖然在整本摩門之書的應許是會發生的. 但是, 當這些原住民轉向基督, 1830年(出版的時候) 到 1981年沒有發生過. 直到1960 年, 摩門先知, 甘賓賽(Spencer W. Kimball) 在 LDS 總會上宣佈他相信每一次他去探訪這些信徒時, 覺得他們漸漸變白了. 但是, 實中, 還是把那個字給改了. 他們的教義對這些原住民成為白人, 也改了.教會的發言人, 傑利卡依爾(Jerry P. Cahill) 在聯合通訊社的報導下, 確認了這個改變.

我說:” 如此可見,摩門教會是個種族歧視的團體.他們的主要教義是, 會有一天, 每一個種族會失去他們的皮服上的咒詛. 他會有一天成為洋人. (雅各布的書3:5-8) 關於種族的這個教義, 其實摩門教會是沒有公開的傳講. 只有在1978年, “美國的黑人才能夠參於摩門的祭士職位的. 雖然如此, 但, 這個教義也沒改變. 還是一樣- 亞伯得復活. 非洲種族才能失去這個咒詛.

在這個時刻, 這兩位摩門傳道士所有的失望, 顯在他們的臉上了.

“ 我本身以前也是一名摩門信徒.” 我對他自告. “我家把所有在密蘇里州所有的財產給買了. 搬去亞利桑那州去傳摩門書給美國原住民. 我們對他們說, 若他們信了摩門書有兩個應許. 首先, 他們會失去皮服的咒詛. 成白和英俊. 二來, 會有一段時間, 耶穌基督會將給他們時間, 耶穌基督會將給他們時間把非信徒給滅了, 把整個美洲奪回來!”

我借了摩門書從他們當中, 念了以下從三尼書16章. 這段是稱為耶穌基督所說的. 這是和美洲有關, 在祂復活之後:

“¹⁰父吩咐我必須這樣對你們說：在那一天，當外邦人違背我的福音，比所有的國家和全世界人都自負，充滿了各式各樣的虛偽、奸詐和惡意，以及各式各樣的偽善、謀殺、祭司權術、淫亂、和秘密憎行；如果他們做這些事，並拒斥我完全的福音，看啊，父說，我必將那完全的福音從他們之中帶走。

¹¹那時我必記起我和我的人民以色列家族所立的聖約，我必將我的福音帶給他們。

¹²以色列家族啊，我必讓你們看到，外邦人沒有支配你們的權力；我必記起我對你們以色列家族所立的聖約，你們必將知道我完全的福音。

¹³父說，但外邦人如肯悔改而回到我這裏來，他們必被算作我的人民，以色列的家族。

¹⁴我必不容我的人民以色列家族，走在他們的中間，將他們踐踏，父這樣說。

¹⁵但他們若不歸向我，不傾聽我的話，我必任令他們，是的，我必任令我的人民以色列家族，走在他們的中間，將他們踐踏；他們要像失了味的鹽一樣，從此亳無用處，惟有被丟棄，被我的人民以色列家族，踐踏於腳下。

¹⁶實實在在的，我對你們說，父曾這樣吩咐我－我必須把這地賜給這人民，作為他們的繼地。”_{(尼弗腓三書16:10-16,
http://www.mandarintools.com/cbom/bom-par.pdf)}

“實在的, 他們聽到本身皮服需要改色的主意時, 沒有甚麼興趣! 但論到能把他們把地奪回來時,一位領袖很激動地說’洋人把我們逼迫在他們手下, 我們無法勝過他們的!’這是在1956年.

“ 但這是耶穌的話阿!這些事情會發生的阿!”其中有一位反抗著.

“我猜想你們對這事情不太懂. 你們年幼, 不知摩門教會裡的改革. 我不懷疑你的誠意和願望為神做事.但你不太了解你的教會所真正所相信的. 要了解摩門教會的真正教義, 你必須參考舊的摩門講章在└

《日刊三句》(Journal of Discourse). 摩門教義跟從前一樣的, 只有少許的修改. 摩門教會不期望他的教友讀這些書. 實在, 他們不鼓勵非摩門信徒和摩門信徒從這裡得參考. 儘量限制不同信仰的論話在他們的主要教義.” 我說道.

“但是在他們的講章, 摩門教師經常用這本來做參考的. 我在衛星電視上, 看摩門教的蘋道, 看他們每次都從《日刊三句》做參考.我來到一個地步, 我才發覺真正的福音收集在新約全書裡.我有了很大的肯定,我可以把斯密約瑟的啟示拋在一邊,還是可以去天堂的.我對耶穌基督所有的信心和祂的教訓是收集在新約全書的. 若耶穌拯救我, 對斯密約瑟和摩門書沒有信心,也不會奪走我的靈魂的!”

彼得前書一23 “你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。”

猶大書3” 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫

到此,這兩位傳道人已經不安了, 要早點離開. 所以我問他們還有甚麼話可說.當他們嘗試再肯定他們在斯密約瑟和摩門書的信仰,我就把他們的肯定指出不適當的地方.

“您不在談聖經裡頭的耶穌. 很抱歉. 你在傳道新約全書所描述在哥林多後書11所描述的.”我繼續著.

‘假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所

的或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。’ -哥林多後書11:4

‘那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。’-哥林多後書11:13

我們以我所帶領的禱告結束. 我為他們禱告,願他們能知真道- 耶穌基督的福音和祂所賜

我抽出時間, 把這個經驗寫下來, 希望對我的基督徒和摩門教徒的朋友有幫助.我深信這

還有一點, 你能上網看一部影片《DNA 和摩門之書》 (DNA vs. The Book of Mormon” 以

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